03-04-2021 21:45

«По следам сарматов с Курганинским историческим музеем» - авторская методическая разработка экскурсии

 

Автор разработки экскурсии:

Гончарова Елена Геннадьевна -  директор МАУК «Курганинский исторический музей»

 

Пояснительная записка

Территория  Курганинского района представляет собой степную равнину площадью свыше полторы тысячи квадратных километров, разделенную системой больших и малых рек. Наша древность скрыта под свежей порослью травы на степных курганах.  Столетия сменяли другие, уходили одни народы, давая жизнь другим…

 Курганы - немые свидетели истории человечества, сверстники тысячелетий. Иногда они приоткрывают людям свои тайны, делятся воспоминаниями, рассказывают о далеком, далеком прошлом. Не раз на наших землях нежно работала щеточка столичных археологов. Только по необходимости беспокоят этих стражей.

Последние захоронения, находки, открытые учеными на этих землях,  датируются, начиная с 3 тысячелетия до нашей эры (эпоха ранней бронзы, майкопская культура) и заканчивая поздним средневековьем (мусульманские захоронения 17 века). В эпоху средней бронзы (конец 3 - начало 2 тысячелетия до нашей эры) здесь проживало несколько групп населения. Наибольшая кочевая группа  - сарматы. Считается,  что это неместное,  некубанское  население,  в отличие от меотов, которые жили здесь с 8 века до нашей эры до 3 века нашей эры. На современных курганинских землях  в те времена  было 3-4 больших городища.

Курганинским историческим музеем  в 2010 году был разработан проект «Тайна сарматских курганов», велась работа по сбору информации связанной с курганными группами.

Это Места живой истории, ничем не уступающие самым знаменитым мировым памятникам!

Сотрудниками музея ежегодно проводятся мониторинг курганов. По итогам экспедиций авторами проекта  (на потенциал) разработаны туристические места по историческим, живописным маршрутам.

Собранный за эти годы воедино материал представляет собой уникальное  собрание  информации - исторических справок, карт, фотографий курганов, легенд, сказаний, посвящённых курганам, историям связанных с поздним периодом истории (Гражданская война, Великая Отечественная).

За эти годы участниками проекта проведены - 43 экспедиции на курганы района, 5 археологических выставок.

Осуществляется экологический мониторинг археологических объектов Курганинского района. В ходе  экспедиций курганы очищаются  от поросли, убирается  мусор.

Над реализацией проекта трудились сотрудники музея, члены районного общества РОИА,  члены Первичного отделения ДОСААФ России «Клуб поисковых работ и военно-исторической реконструкции «Содружество», члены «Единой России», реализуя  партийный проект «Историческая память», ЦМИТ «Перспектива» (мониторинг курганов через космический спутник) и  многие курганинцы.

Вовлечь общество в интерес к событиям мировой цивилизации - подвели  музей к еще одному проекту – общеобразовательному,  туристическому:  «По следам сарматов с Курганинским историческим музеем».

Начали  со встреч в самом музее, где были подготовлены и проведены (и с успехом проводятся!) музейные интерактивные уроки, экскурсии  «Истории у древнего костра», «Тайна кувшинчика из кургана», «Жезл амазонки», «История римского легиона» и т.д..

Но…не хватало  воздуха этой древней земли, соучастия в пространстве, где сталкивались племена, верша историю….

Обобщить, показать и рассказать обо всем, чем богат наш  Курганинский район, рассказать, как любят его живущие на этой земле - стало целью  разработки  этой экскурсии. Познакомьтесь с историей этой земли!  Пройти от истоков к современности по следам населяющих ее народов вслед за скифами, сарматами, полукочевыми племенами, турками, черкесами, а позднее запорожскими и донскими казаками, через сарматские захоронения и казачьи курени. Собранная после них россыпь археологических находок – завораживающий рассказ о событиях древности.

«По следам сарматов… или Центр по изучению древней цивилизации»

Проект рассчитан на  общество в целом - от подрастающего поколения, которое растет в городе, видя, происходящие изменения, связывающие его современную жизнь с особенностями истории земли. Это учащиеся школ и техникума, района, других районов края, приезжающие часто в Курганинский музей и в город на экскурсию, это гости нашего города, района, которые могут только удивляться уникальной историей связывающей нас со временами, когда пирамиды в Египте только возводились.

Это старшее поколение, которое ко всему позитивному относится всегда по- доброму.

Это, а мы надеемся, и в скором времени целевые туристы, которые будут посещать на наших степных просторах курганы, и слушать очаровано сказания о древних народах.

В перспективе, по этим дорогам могут быть предложены: вело – маршруты, и авто- маршруты, пешеходные.

Мы патриоты своей земли - города. И такие изменения всегда будут замечены и востребованы! История, вот она!

Место, где расположен один из  ближайших, больших курганов, откуда открывается замечательный вид на кубанскую степь – широкие хлебные  поля, идеально подходит для пешей прогулки.

На кургане установлен QR- код с исторической  информацией (Проект «Город говорит!».

Название города, района тесно связано с особенностью местности - курганных групп. Но сегодня, общество оказалось «оторвано» от уникальной истории  древности этой земли. А гости нашего города, района даже не подозревают об уникальности нашей земли. Подрастающее поколение должно расти в истории! Популяризация древней истории должна «проходить» не только в историческом зале музея, но и непосредственно на самом объекте древней истории.

Экскурсия рассматривается- пешим ходом, и с подъездом к кургану на транспорте.

 

Курган подготовлен для экскурсионной работы.

Путь подхода. Безопасность – отдаленность от трассы. Курган чист от поросли- проведен экологический субботник учащимися школы.

- сооружен «центр» кургана - импровизированный костер.

-подготовлены деревянные чурбаки для  сидения вокруг импровизированного центра кургана – костра.

- по кургану рассыпаны кусочки  керамики (она современна) – но для детей – интерес к поиску находок.

Заготовки для интерактивной деятельности (например: бусинки и леска, приносятся сотрудником музея)

Для этого необходимо: разработать маршрут;

 произвести объезд (обход) маршрута;

подготовить контрольный текст экскурсии;

определение методических приемов;

составить методические разработки- как провести данную экскурсию, как лучше организовать показ памятника истории, какую методику и технику ведения следует применить, чтобы экскурсия прошла эффективно.

 

1. Определение цели и задачи экскурсии.

2. Выбор темы.

3. Отбор литературы.

4. Проведение пробной экскурсии, и ее утверждение.

В процессе подготовки экскурсии при отборе объектов проводится их оценка по следующим показателям (критериям):

1. познавательная ценность;

2. известность (популярность);

3. необычность, неповторимость;

4. выразительность (внешняя выразительность самого объекта или взаимодействие экскурсионного объекта с окружающей его средой);

5. сохранность (состояние объекта в данный момент, его подготовленность к показу);

6. месторасположение (расстояние до объекта, удобство подъезда к нему, пригодность дороги для автотранспорта, наличие места для удобного расположения группы возле объекта).

Обязателен непосредственный тщательный осмотр объекта на месте, в естественной обстановке, что поможет экскурсоводу в будущем свободно ориентироваться у объекта, квалифицированно вести показ.

По мере сбора сведений об объекте  сотрудник заносит их в специальные карточки, которые являются хорошим справочным материалом для экскурсоводов. В карточку вносятся следующие сведения:

1. наименование объекта (первоначальное и современное);

2. историческое событие, с которым связан объект, дата события;

3. местонахождение объекта и на чьей территории он расположен (город, поселок, промышленное предприятие, совхоз, колхоз);

4. описание объекта (дата сооружения, из каких материалов изготовлен, текстQR- кода);

5. источники сведений об объекте: литературные и архивные данные, устные предания (указываются основные печатные работы и место хранения неопубликованных работ);

6. сохранность памятника истории (состояние памятника и территории, на которой он находится);

7. охрана памятника (на кого возложена, каким решением);

8. в каких экскурсиях памятник используется в качестве объекта показа;

9. дата составления карточки, фамилия и должность составителя.

 

Краеведение - это способ сохранения и освоения исторического опыта. В этой связи краеведение является мощным воспитательным фактором, средством развития патриотизма, любви к своей «малой родине».

Поэтому введение  регионального материала в программу средней школы, знакомство с памятниками археологии, экскурсионная практика приобщают учащихся к историческому процессу, являются школой познания и методики мышления, школой воспитания историей и культурой.

В объектах археологического наследия заложен огромный потенциал для развития познавательного туризма.

При наличии определенного возможностей можно ставить вопрос о проведении целенаправленной деятельности по развитию археологического туризма в регионе, включая наш район, как особенно уникальный.

Но для этого, безусловно, необходимо создание комплексной программы, которая должна разрабатываться и проводиться в жизнь совместно рядом заинтересованных учреждений: государственными и муниципальными органами власти, музейными и научными организациями, образовательными учреждениями, разнообразными общественными организациями, представителями турбизнеса.

Ещё одной из актуальных проблем организации и проведения экскурсии, является её экологический аспект. Необходимо формировать бережное отношение школьников к окружающей природе, к наследию прошлого. Экскурсии к памятникам археологии осуществляются в рамках сохранения исторического наследия и бережного отношения к нему. В 2013 году вышел ФЗ  от 23.07.2013 № 245-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части пресечения незаконной деятельности в области археологии». Согласно закону, запрещен поиск и изъятие археологических предметов из мест залегания на поверхности земли, в земле или под водой, проводимые без разрешения (открытого листа). В том числе с использованием специальных технических средств поиска (металлоискатели, радары, магнитные приборы и другие технические средства). Поэтому экскурсии к памятникам археологии имеют просветительские и воспитательные цели и предназначена исключительно для любознательных, неравнодушных, интересующихся далёким прошлым, школьников.

В основе проведения экскурсии лежит принцип "от показа к рассказу", причем показ объектов занимает в ней ведущее место. Показ в экскурсии - это целенаправленный, последовательный процесс представления экскурсоводом тех объектов, на которых раскрывается содержание экскурсионной темы.

Но одно из наиболее востребованных в плане культурно-познавательного программ – «экспериментальная археология».

Разнообразие деятельности подобных архео-уроков, экскурсий  представлена историческим  моделированием хозяйственного уклада, ремесел. Мастерят в процессе таких экскурсий, примитивное оружие (лук, пращу), лепят горшочки, занимаются нанесением узоров на глиняные изделия, наносят рисунки на камень.

Реконструируемые процессы жизни племен населявших эти земли, лишь дополняют. Все это - воспитывает не нравоучениями и поучениями, а примером увлекательной совместной работы, результатом которой будут глубокие и прочные знания.

Еще интересны  такие приемы:

- интерактивные поиски- разбросанных (заранее) предметов.

-физические упражнения- измерение шагами размеров кургана.

Сегодня актуально привить подрастающему поколению уважение к истории собственной земли.

Вести политику грамотности отношений к курганам, как к памятникам, находящимся под защитой- охраной государства.

Использование смартфонов в получении дополнительной информации по программе QR- кодов.

Сосредоточенность группы в пространстве, общность переживаемых эмоций способствуют возникновению на экскурсии особого психологического климата, характерного для всех форм публичности. Это приближает экскурсию к театральному спектаклю или концерту, где каждый из воспринимающих не может не ощущать себя частью единого организма. Чувства, которые возникают у экскурсантов, усиливаются на экскурсии коллективностью переживаний.

Первая задача

В ходе экскурсионного процесса экскурсовод помогает экскурсантам увидеть объект – курган ПО- ОСОБЕННОМУ, не как обыкновенную возвышенность.

Это приоритет зрительных впечатлений, живое созерцание, наблюдение. Поэтому экскурсовод уделяет преимущественное внимание показу, который сопровождается необходимыми словесными пояснениями - рассказом.

Видеть - эстетическое восприятие- красота кубанской земли! Высокое голубое небо, с не спеша проплывающими белыми, рванными облаками- словно время…

Бескрайние золотые нивы, а осенью золото посадок, делящих поля на ровные шахматные клетки.

Воздух звенит от тишины, и только слышен  гул проезжающих машин  на рядом расположенной автостраде…

Видеть – воспринимать исторически. Типичные черты кургана, расплывчатость больших от тысячелетнего возраста.

Вторая задача

Дать необходимую информацию по курганной культуре.

Третья задача

Значение этого места, объекта- кургана в данной исторической  области.

Но видеть все это – мастерство экскурсовода: дать возможность самостоятельно анализировать, делать свои выводы. Дать волю фантазии: представить эпохи, главных героев, исторические события.

Дать ей свою оценку событиям.

Дать оценку - значит составить представление! Это результат экскурсовода.

Экскурсия обязательно предполагает двигательную активность экскурсантов, их перемещение и созерцание объекта  в различных ракурсах.

Четвертая задача

Предоставить самостоятельность в  наблюдении и анализе этого объекта.

 

 Данная экскурсия представляет особый процесс деятельности, суть которого обусловлена конкретными закономерностями (тематичность, целеустремленность, наглядность, эмоциональность, активность и др.)

Методическая разработка экскурсии на  сарматский курган

На тему "По следам сарматов"

Протяженность экскурсии: 1.5  км

Продолжительность экскурсии:  до 2 часов

Состав экскурсии:  отряд юнармии Курганинского района

 

Вступление

Добрый день! Сегодня необыкновенный день для необыкновенного путешествия. Мы не только познакомимся с одним из значимых курганов, расположенных на нашей земле, но и пройдем дорогой сарматов, вдохнем воздух Кубани, которым дышали все гордые племена, кто связывал свою судьбу, жизнь с этой необыкновенной землей.

Побывав на экскурсии, вы познакомитесь с легендами, историей, культурой сарматских племен. Глазами современника посмотрите на  красоту этой земли, отметите  особенности  расположения курганных групп.

Вы ознакомитесь с особенностями жизни людей тех эпох. Вы узнаете историю земли, на которой вы родились, живете, работаете, учитесь.

Окунетесь  в прошлое, вместе с героями  ушедших эпох!

У вас будет время для  чудесных фотографий на память.

Просим вас задавать вопросы и делиться впечатлениями, когда будет предоставлено для этого время.

Часть первая

Хочется рассказать вам немного об  истории этой земли… Изучая историю  Курганинского района, просто нельзя не обратиться к археологии.

Памятники археологии — одна из самых многочисленных групп памятников в Курганинском районе. Археологические памятники разнообразны, они охватывают временной период от древних времён до средневековья. Это — курганные группы, места обнаружения предметов археологии.

                                          ...Бывают края, что недвижны веками,

зарывшись во мглу да мох,

Но есть и такие, где каждый камень

гудит голосами эпох...

Курганинская земля... Истоптанная табунами  кочевников, перепаханная поколениями земледельцев, принявшая в себя тысячи человеческих жизней. Наша древность скрыта под свежей порослью травы на степных курганах.

Столетия сменяли другие, уходили одни народы, давая жизнь другим. И в этой земле, в каждом пласте сохранились предметы жизнедеятельности.  Курганы - немые свидетели истории человечества, сверстники тысячелетий. Иногда они приоткрывают людям свои тайны, делятся воспоминаниями, рассказывают о далеком, далеком прошлом. Не раз на наших землях нежно работала щеточка столичных археологов. Только по необходимости беспокоят этих стражей.  Последние захоронения, находки, открытые учеными на этих землях,  датируются, начиная с 3 тысячелетия до нашей эры (эпоха ранней бронзы, майкопская культура) и заканчивая поздним средневековьем (мусульманские захоронения 17 века). В эпоху средней бронзы (конец 3-начало 2 тысячелетия до нашей эры) здесь проживало несколько групп населения. Наибольшая кочевая группа сарматов. Считается,  что это неместное,  некубанское  население, в отличие от меотов, которые жили здесь с 8 века до нашей эры до 3 века нашей эры. На современных курганинских землях  в те времена  было 3-4 больших городища.

 

Кто же это – сарматы? Геродот писал, что сарматы говорят на «издревле искажённом скифском языке». В степи Правобережной Кубани они впервые проникли в IV веке до нашей эры. Сарматы в основном занимались кочевым скотоводством. Древнегреческий географ и историк Страбон так описывает их жизнь и быт: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут; вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются. Они следуют за своими стадами, выбирая местности с хорошими пастбищами...».

У древнеримского поэта Овидия мы находим описание внешнего облика сарматов: «Они защищаются от жестоких морозов шкурами животных и сшитыми штанами, и из всего тела только лицо остаётся у них открытым. Волосы при движении часто звенят от висящих на них льдинок, и белая борода блестит, покрытая инеем».

Кубанский археолог Н. Е. Берлизов исследовал сарматские погребения. В них часто встречаются бронзовые зеркала, нередко разбитые или наглухо зашитые в специальном футляре. Видимо, сарматы считали, что в зеркале отражается душа покойного - они старались обезопасить себя от её возвращения в мир живых. Кроме того, они верили в очистительную силу огня. Не случайно в сарматских захоронениях встречаются курильницы, дым от которых, по представлениям сарматов, также должен освобождать их от влияния злых сил. Чистоту покойников должны были символизировать кусочки мела или извести. Их обычно помещали на дно могилы. Примечательно, что сарматы для захоронения своих умерших предков использовали курганы эпохи бронзы.

 

    Итак!  Впервые сарматы упоминаются в известном труде Геродота «История». Историки сообщают, что сарматы пришли из Мидии, Геродот говорит, что они были потомками амазонок.

Сначала племена сарматов была соседями государства скифов. Между двумя народами был мир, иногда они объединялись в общей борьбе против персов. Сарматские войны даже стояли на службе у скифских царей.
В третьем веке ситуация коренным образом меняется. Сарматы начинают наступление на Скифию. Именно в этот период скифское царство переживало свой упадок, так что сарматы выбрали подходящий момент для наступления. Массовые набеги на скифские земли сменились колонизацией этих земель племенами сарматов.

Сарматы после основания своего государства стали одним из самых сильных народов Европы того периода. Они установили господство в европейских степях, и затем начали налаживать отношения с соседними государствами.
Уже в начале нашей эры началось Великое переселение народов, связанное с движением племен гуннов. Их племена вынудили многих сарматов покинуть свои земли и напасть на Римскую империю. Гунны постепенно вытесняют сарматов из их земель.

Жилища сарматов

Как сообщают многие историки, сарматы вели кочевой образ жизни. Следовательно, их жилищами были шатры. Они никогда не жили в
городах и не останавливались нигде на долгое время. Их шатры были легкими, и их можно было легко собрать и разобрать.

Одежда

Сарматы носили длинные просторные штаны из нетолстой ткани, они могут напоминать многим шаровары. На торс они надевали кожаные куртки. На ногах носили сапоги, они также были сделаны из кожи. Многие историки считают, что женщины сарматов носили туже одежду, что и мужчины. Объясняют это тем, что сарматы были воинственным народом, и женщины участвовали в боях наряду с мужчинами.

 

Роль женщины в обществе

Кроме этого, сарматские женщины занимали высокое положение в обществе. Сначала сарматское общество было матриархальным, но затем было вытеснено патриархатом. Однако роль женщины оставалась, как и прежде, высокой и почетной.

Культура

Все племена сарматы поклонялись животным, центральное место в их верования занимал образ барана. Изображение барана часто находят на оружии и на предметах быта, в основном посуде. Кроме поклонения животным, они верили в культ предков. Есть сведенья, что сарматские воины поклонялись мечу.

Самыми известными памятниками, оставленными сарматами являются курганы, некоторые из них достигают высоты 8 метров. В таких курганах чаще всего находят оружие: мечи, лук и стрелы, кинжалы. Кроме оружия находят предметы керамики, изделия из бронзы (в основном украшения) и изделия из кости.

 

Военное дело

Как гласят многие источники, сарматы считались превосходными воинами. Они воевали в основном в конном строю. Основу армии составляла тяжелая конница, многие считают, что именно сарматы создали такой род войск как тяжелая кавалерия.

Вооружены сарматские воины были так называемыми сарматскими мечами, которые они использовали в конном бою достаточно эффективно из-за их длины. В основном они имели длину от 70 до 110 см. Кроме меча они использовали в бою и копье, что помогало им наносить мощные, стремительные удары в ряды противников, буквально сносив их с пути ударом копья. Кроме холодного оружия, воины сражались и луков, с которого могли вести огонь, находясь в седле на лошади.

В качестве брони они использовали доспехи из кожи.

Тактика ведения боя сарматов была довольно развитой для своего времени, и даже Римская империя пользовалась подобными маневрами и тактикой. Кроме тактики использовали и сарматское вооружение, в основном это был меч.
Историки подчеркивают выносливость сарматской конницы, некоторые гласили, что они могли преодолевать расстояние в 150 миль всего за один день.
Подводя итоги, следует сказать, что сарматы сумели создать одно из сильнейших государств, расцвет которого припадает на конец третьего веке до н.э. и до начала третьего века н.э. Затем наступает упадок, а окончательно оно распалось из-за интенсивных переселения гуннов.

Сарматы были превосходными конными воинами и с ним считались все соседние государства.

Итак, В IV в. до н. э. - I в. н. э. прикубанские степи населяло одно из сарматских племён - сираки. Они переселились сюда из Поволжья. Занимаясь кочевым скотоводством и земледелием, они были хорошими воинами и подчинили своей власти местные меотские племена.

В источниках того времени упоминаются «цари» сираков. Однако их власть не была наследственной. Сираки выбирали своих «царей» (военных вождей).
Через владения сираков проходил Великий шёлковый путь, что способствовало развитию торговли. Торговали с Боспорским царством, малоазийскими государствами, Римом и с соседними племенами Северного Кавказа.

Кавказ и народы, населяющие земли Предкавказья и Прикубанья, издавна привлекали внимание древнегреческих и римских авторов - историков и географов, поэтов и философов. Их сочинения являются основой знаний по древней истории Кубани. Однако к свидетельствам древних авторов надо относиться критически. Они изобилуют пересказами мифов; расположение географических пунктов и племён в античных сочинениях порой носит спорный характер. К тому же одни авторы писали на основе собственных наблюдений, а другие - с чьих-то слов. Иногда авторы соединяли в своих произведениях разновременные источники. К наиболее известным античным авторам, писавшим о Предкавказье и Прикубанье, относятся Геродот, Гиппократ, Аристотель, Страбон и другие.

А теперь присядем в круг у нашего импровизированного костра, именно так сидели в кругу, на вершине кургана сарматы, выбирая вождя племени или решая важные вопросы…

Очень интересен этнос, живое многообразие, впитавшее в себя язык, легенды многих народов. Собрано много   современных воспоминаний об исторических событиях, происходивших   в нашем районе, а также легенд, баек, мифов, рассказов старожилов, по которым можно составить  местный казачий словарь. Ведь, правда веет какой-то  теплотой от говора наших пращуров.

  А бывает, что и слова из поколения в поколение  дошли и до нас, и мы пользуемся: Будылья, будылки - так мы зовем  сухие стебли кукурузы. Ведать - понимать, знать. До сих пор люди пожилые говорят: «Досить жить!» - жить до этого времени.  До нас дошли и рассказы о скифских банях. О, скифские бани!  В войлочном шатре на раскаленный камень брызгами летела вода, очистительный аромат трав и их семян...

  Есть легенды, почему Курганная получила свое название, почему курганинцев называли «трубками»,  темиргоевцев – «солеными»,  константиновцев  – «ракожарами».

Но украшение  всех легенд -  это легенда «Живое золото» о сарматах – племенах, живших когда-то на этой земле. Несмотря  на свою древность, она до сих пор литературно обрастает новыми  байками и вымыслами, а может,  и нет…

У сарматов были и свои истины:  « Там,  на кургане - храм поднебесной, самой тонкой, но никогда не рвущейся материи. Она дает спокойствие и уверенность».

Курганы! Какую душу не тронет это раздолье под облаками! Кто хоть раз взбирался на курган, ощущал на себе красоту. Курган не отпускает необъяснимым притяжением. Здесь становится понятным спокойствие и уверенность сарматов. Это святое место сарматов, где легко принимались судьбоносные  решения, все остальное – суетное – там, внизу!

Древние народы  внимательно, почитательно относились  к звездам, и здесь начинается  легенда :

         Девушка из сарматских племен роксолан, взобравшись ночью на курган,  вступает в беседу с далекой звездой - савроматским божеством, грозным и могучим громовержцем и защитником всего сущего на земле, справедливых законов меж людьми, где воины сражаются не за добычу, а против вторжения жадности, опустошительной смерти и порабощения.   Юпитер - этой планете поклонялась девушка, закрывал хрупкую нашу планету от ударов космических  исполинов. Это он  уже много миллиардов лет защищал уникальную жизнь на  маленькой планете Земля, принимая на себя удары космических глыб. Юпитер  не  забыл про девушку  - дочь сарматов.  Размотав исполинский клубок - скопление камней газа и металла, в  мельчайшие куски, он швырнул горсть на Землю для девочки. Кусочек, подобранный  ею, сиял неизъяснимым светом чего-то живого.

--  Живое золото - вот  как это надо назвать!  - восклинула сарматка.                                                                                                       Это начало красивой  легенды, где будет  настоящая любовь, предательство и жадность, верность и дружба. Все понятия, которыми наполнена наша жизнь и в нашем  21 веке. А легенда говорит о событиях девятивековой давности. «Живое золото» - понятие древнее. Упоминается у Геродота, как реликвия скифов и сарматов, опять же,  с таинственными качествами. Тот, кому дано было его видеть, становился непревзойденным вождем и военачальником - мудрым и объединяющим. И он оправдывал надежды, давая мир и процветание.

С тех давних пор, когда Юпитер кинул на Землю камушки, объединенные непостижимым образом  разноязыкие савроматские племена прожили по-соседски дружно, ограждая себя от нашествия иноземцев. 

Древние сарматы обладали чудодейственным могуществом одной из реликвий, приносившей  им победу. Но что-то произошло с их реликвией, и перед очередным нашествием готов они уже не были лучшей конницей в мире, как их считал Марк Аврелий. «Живое золото» исчезло…

На  земле, которой мы живем, жило много разноязыких племен. Жили   роксоланы, сираки (братья по савроматской крови), меоты. Сарматы ушли в небытие, а…

Есть легенда, что последний  сарматский вождь  именно меота  из племени касогов   попросил охранять амулет, в котором сосредоточена какая-то энергетическая  субстанция, позволяющая хранителю влиять на других людей. Сарматы уважали меотов.

Меоты умело совмещали воинскую доблесть и оседлую жизнь на земле, возделывая ее все с большим умением и успехом. Зерно твердых сортов  пшеницы  с Гипаниса вывозилось далеко за Боспор.

Легенда и в современности получила  продолжение. «Живое золото» искали немцы, французы.

Времена высадки десанта генерала Улагая и развязывания на Кубани очередной братоубийственной войны. С десантом направлялись специальные агенты с заданием  разыскать записи историков о  чудодейственных реликвиях сарматов. Во французской контрразведке серьезно относились к легенде о скифах, сарматах и амазонках,  написанной современниками императора Рима Аврелиана. Опять же из области легенд, до нас дошли  рассказы  о самых кровопролитных боях в нашем районе (упоминается бой, скорее всего,  под Михайловской) -  делили здесь не только землю, но и право поиска реликвии. Интересно, что верили в это и люди из  ЧК (Чрезвычайная комиссия).

Если дать научное объяснение  этой реликвии, то, скорее всего, камень-амулет  неземного происхождения  обладал  излучениями, активирующими работу подкорки головного мозга.

Интересны и материалы  на «черных копателей». Они любопытны.  В определенных районах сарматских захоронений  «свободный полет искательства» закончился. Кто-то четко контролирует работу по сарматским курганам. Значит,  кто-то вкладывает деньги? Золото? Его разграбили предыдущие поколения. Заржавленные до трухи железные клинки и копья? Они переполняют рынок. А вот бронзы не хватает! Все ищут бронзовую фибулу с изображением женщины, в которой спрятана реликвия…

Но это все легенды…

Часть вторая

Знакомство с курганной культурой.

Давайте представим, что мы часть сарматского племени, а у этого народа было не принято  сидеть без дела. И мы с вами попробуем заняться изготовлением женского украшения – браслета из маленьких бусин.

А пока вы занимаетесь  полезными для племени делами, я продолжу.

В 4 веке до нашей эры сарматы проникают на эти земли. Скорее всего, повлияли события в Боспорском царстве, с историей которого тесно связана история сарматов. Сарматы на всем протяжении своей истории не представляли собой единого союза родственных племен. Это был скорее конгломерат номадов со сложными взаимоотношениями внутри него, включающий в себя и не сарматские по происхождению народы. Географическое понятие Сарматия – т. е. область расселения сарматских племен – вполне определенно формируется у античных авторов, начиная с IV века до н. э., заменяя ранний термин Скифия.

Самыми известными памятниками, оставленными сарматами являются курганы, некоторые из них достигают высоты 8 метров. В таких курганах чаще всего находят оружие: мечи, лук и стрелы, кинжалы. Кроме оружия находят предметы керамики, изделия из бронзы (в основном украшения) и изделия из кости.

Большие курганы (называемые еще «элитными», или «царскими») являются не только погребальными сооружениями: для древних общин они служили также местом встреч для решения насущных проблем, поминовения предков, приношения жертв богам в рамках культово-религиозных церемоний и связанных с ними различными праздниками, т. е. выполняли роль своеобразного храма. В этом смысле курган-храм и площадь вокруг него можно назвать местом культурной самоидентификации древних кочевников. Ведь недаром скифский царь Иданфирс в ответ на вызов персидского царя Дария ответил, что у скифов нет ни городов, ни обрабатываемой земли; что скифы не боятся ни разорения, ни опустошения их земель. Но «если же вы [персы] желаете во что бы то ни стало сражаться с нами [скифами], то вот у нас есть отеческие могилы. Найдите их и попробуйте разрушить и тогда узнаете, станем ли мы сражаться за эти могилы или нет» (Геродот, кн. 4, § 127).

 

Одним из известных сарматских памятников, изученных профессором из Петербурга Н.И. Веселовским в конце 19 века, стал курган, расположенный в нашем Курганинском районе.  

На глубине трех метров от вершины было найдено богатое сарматское погребение воина. Он захоронен в деревянном срубе, рядом найдены котлы с остатками напутственной пищи, небольшие золотые украшения, фибула (пряжка, поддерживающая плащ), кинжал, несколько наконечников копий и остатки панцирного доспеха. Это -  самое значительное из захоронений, найденных в кургане.

Еще один курган на территории нашего района побеспокоили археологи.

      О чем же поведали раскопки? Погребение молодой женщины, прежде всего, уникально из-за преобладания в нем вещей из драгоценных металлов и редких предметов.  Найдены золотые браслеты, шейное украшение – гривна – символ власти, амулетница, где по тем временам женщины носили прядь волос мужа, как символ верности.

    Глядя на две большие драгоценные – золотую и бронзовую застежки – фибулы, которыми, наверное, женщины закрепляли складки одежды и украшали ее, мы сразу замечаем, что их делала очень искусная рука мастера. Поначалу кажется, что они из витой проволоки. А на самом деле – это катушечные звенья – завитки, с идеальной точностью связанные между собой.

      Одежда и покрывало женщины были украшены многочисленными золотыми бляшками по вороту, рукавам. Возле кисти правой руки погребенной – стеклянный кубок, а со стороны другой руки в кожаном футляре – туалетные принадлежности молодой женщины, в том числе бронзовое зеркальце, чашечка для растирания краски и другие.

  В ногах захороненной стоит большая бронзовая чаша – патера – сосуд для омовения рук при совершении культурных обрядов. По мнению ученого-историка  В.Н.Каминского, патера – это самая ценная из вещей раскопок. Место изготовления патер – южная Италия, недалеко от города Помпей. На дне чаши – изображение музыканта, сидящего в кресле.

   Может быть, если судить по изображению на чаше, женщина из глубины веков, которой не исполнилось и 30 лет, была музыкантшей или певицей?

   Это редкий тип патеры. Таких в музеях нашей страны всего три. И две из них найдены в нашем районе, в станице Михайловской. Первая – в 1982 году. На ней изображена сцена терзания оленя сфинксом.

   Если судить по бронзовым украшениям одежды и предметам, в том числе ножу, найденному в погребении мальчика 8-10 лет, он был представителем совершенно другой, в отличие от женщины, культуры народностей. Одни племена ушли – другие пришли им на смену.

На нашей земле  часто можно увидеть археологов, занимающиеся раскопками, и это, как считают специалисты, только начало интереснейшей работы, помогающей восстановить и сохранить для человечества страницы его истории.

Армавирская археолого-этнографическая экспедиция, созданная сотрудниками музея Александром Петровичем и Татьяной Евгеньевной Лопатиными провела  разведку по 9 районам Средней Кубани (Курганинский, Гулькевический, Кавказский, Лабинский, Мостовской, Новокубанский, Отрадненский, Успенский, г.Армавир). Изучены участки по бассейнам рек: Кубань, Уруп, Лаба, Чамлык, Синюха. Во время разведок собраны уникальные экспонаты, отображающие материальную культуру племен, населяющих Среднюю Кубань от эпохи раннего палеолита - древний каменный век ( 150-10 тыс. до н.э.). Все экспонаты находятся в Армавирском краеведческом музее.

В декабре 2006 года были проведены археологические раскопки трех курганов из тридцати шести, расположенных на территории курганинского городского кладбища. Научную экспедицию, насчитывающую 10 человек, возглавили кандидаты исторических наук, начальник Евгений Иванович Нарожный и его заместитель Павел Владимирович Соков. В результате раскопок были найдены котел на железной сетчатой подставке, глиняный кувшин, наконечник копья, зеркала, молоточковидные булавки и другие предметы, представляющие большой исторический интерес. Начальник экспедиции Е. И. Нарожный  рассказал нам, что в ходе раскопок было установлено, что эти курганы возникли в III-II тыс. до н.э.

 Евгений Иванович прокомментировал:

- В насыпи курганов были пущены погребения эпохи бронзы без инвентаря, вытянутыми на спине, головой на восток, север, запад, покрытые охрой, которая, по представлению древних, выполняла очистительную функцию от всего дурного. Самое раннее захоронение относится к эпохе средней бронзы, а самое позднее – к разным этапам сарматского времени.

Раскопки будут продолжены, и по некоторым прогнозам ученых курганы могут хранить в себе необыкновенные тайны в истории развития человечества, в истории нашей курганинской земли.

 Найденное  являет собой достаточно выразительный и ценный с научной точки зрения археологический  материал  (данные о погребальной обрядности и материальной культуре), который позволит уже в ближайшее время заняться их осмыслением.

Мировоззрение древних, в какой бы части они не жили, примерно одинаково. Возвышенность, по убеждению древних, это уже знак свыше. Вершина возвышенности ближе к небу. Может и сам этот край, изобилующий курганами, близок к богу, к небу, поэтому так и храним...

 

Часть третья.

Лучше запомнится то, что увидится?

Итак, вот перед нами один из значимых  курганов. Интересны его размеры?

А давайте посчитаем шагами его  размеры!

И исследуя курган, будьте внимательны: под ногами может попасться кусочек  древней керамики.

И обратите внимание, что курган сегодня может рассказать свою историю и сам. На курганах более трех метров в районе установлены таблички с QR-кодами, где содержится вся информация по истории  курганной культуры в нашем районе.

Посмотрите вокруг! Это действительно незабываемая красота!

И если вы внимательны, то увидите ряд малых курганов расположенных с восточной стороны.

         Среди так называемых скифо – сарматских  курганов особо выделяются курганы больших размеров, возвышающиеся на однообразном степном ландшафте и служащие как ориентиром для путников, так и маркерами территорий, принадлежащих тому или иному объединению древних кочевников.             

На этом наша экскурсия окончена. Можете задать интересующие вас вопросы, а так же сделать фото на память.

Надеюсь, вам понравилась экскурсия. И вы уходите с хорошими, а главное полезными знаниями для себя. Буду рада снова вас увидеть уже с новыми знакомыми и друзьями. Всего вам доброго, до свидания.

 

 

 

Заключение

В заключение хотелось бы подвести итоги о проведении экскурсии.

Каждый может высказать свои мысли, пожелания.